KAJIAN 'AQIDAH WASITHIYYAH (13)

[Penetapan Sifat Datang Bagi Allah]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullaah berkata:

[1]- Pembahasan Ayat Pertama

{هَلْ يَنْظُرُوْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ...}

“Tidak ada yang mereka tunggu-tunggu kecuali datangnya Allah bersama malaikat dalam naungan awan, sedangkan perkara (mereka) telah diputuskan…” (QS. Al-Baqarah: 210)

Ayat ini berisi ancaman atas orang-orang yang terus-menerus berada di atas kekafiran dan penentangan mereka, dan terus mengikuti syaithan, maka Allah ancam bahwa: mereka tidaklah menunggu melainkan datangnya Allah ‘Azza Wa Jalla dalam naungan awan, untuk memutuskan perkara mereka, dan hal itu terjadi pada Hari Kiamat.[1]

Disebutkan dalam ayat ini bahwa: Allah ‘Azza Wa Jalla datang dalam naungan awan, yakni: bersamaan dengan awan, karena disebutkan dalam ayat yang lain (ayat keempat berikut) bahwa: ketika Allah turun; maka:

{...وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ...}

“…langit pecah mengeluarkan kabut putih …” (QS. Al-Furqaan: 25)

Jadi maknanya bukanlah: Allah dinaungi oleh awan sehingga awan meliputi-Nya, maka ini tidak mungkin. Karena Allah Subhaanahu Wa Ta’aalaa adalah Maha Luas.[2]

Maka ayat ini dengan tegas menunjukkan sifat datang bagi Allah pada Hari Kiamat nanti.

[2]- Pembahasan Ayat Kedua

{هَلْ يَنْظُرُوْنَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ  ...}

“Yang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka, atau kedatangan Rabb-mu, atau sebagian tanda-tanda dari Rabb-mu…” (QS. Al-An’aam: 158)

Allah Subhaanahu Wa Ta’aalaa mengancam orang-orang kafir dengan salah satu dari 3 (tiga) perkara ini:

(1)- Datangnya Malaikat; yakni: untuk mencabut nyawa mereka. Allah Ta’aalaa  berfirman:

{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِيْنَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوْقُوْا عَذَابَ الْـحَرِيْقِ}

“Dan sekiranya kamu melihat ketika para malaikat mencabut nyawa orang-orang yang kafir sambil memukul wajah dan punggung mereka (dan berkata): “Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar.” (QS. Al-Anfaal: 50)

Dan ketika malaikat datang untuk mencabut nyawa mereka; maka taubat tidak diterima dari mereka, sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ مَا لَـمْ يُغَرْغِرْ

“Allah menerima taubat hamba selama nyawa belum di kerongkongan.”[3]

 (2)- Datangnya Allah pada Hari Kiamat untuk memutuskan perkara mereka. Maka inilah waktu pembalasan dan buah dari amalan, dan dalam keadaan ini mereka tidak dapat meloloskan diri dari apa yang telah mereka perbuat.

(3)- Datangnya sebagian tanda-tanda dari Allah, yaitu terbitnya matahari dari barat. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِـهَا، فَإِذَا طَـلَعَتْ مِنْ مَغْرِبِـهَا آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ أَجْـمَعُوْنَ فَيَوْمَئِذٍ: {...لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْـمَانُهَا لَـمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْـمَانِـهَا خَيْرًا...}

“Tidak akan tegak Hari Kiamat sampai matahari terbit dari barat, jika matahari terbit dari barat; maka seluruh manusia beriman, sedangkan pada hari itu: “…tidak berguna lagi iman seorang yang belum beriman sebelum itu, atau (belum) berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu…” (QS. Al-An’aam: 158)[4]

Jadi, ketika matahari terbit dari barat; maka taubat tidak lagi diterima. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

لَا تَنْقَطِعُ الْـهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِـهَا

“Hijrah tidak akan terputus sampai terputusnya taibat, dan taubat tidak akan terputus sampai matahari terbit dari barat.”[5]

Maka inti dari ayat ini -dan juga ayat sebelumnya- adalah: memperingatkan orang-orang yang mendustakan tersebut agar jangan sampai mereka kehilangan waktu untuk bertaubat, dimana mereka nantinya tidak mampu lolos dari balasan amalan mereka. [6]

Ayat ini menunjukkan atas penetapan sifat datang bagi Allah, dan tidak mungkin untuk ditakwilkan kepada datangnya perintah atau adzab, karena Allah menyebutkan tiga perkara: (1)datangnya malaikat, (2)datangnya Allah, dan (3)datangnya sebagian ayat-ayat Allah.[7]

[3]- Pembahasan Ayat Ketiga & Keempat

{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}

“Sekali-kali tidak! Apabila bumi diguncangkan berturut-turut (berbenturan), dan datanglah Rabb-mu; dan malaikat berbaris-baris.” (QS. Al-Fajr: 21-22)

Ayat ini menunjukkan atas datangnya Allah pada Hari Kiamat untuk memutuskan perkara, dan ketika itu para malaikat berbaris-baris sebagai bentuk pengagungan kepada Allah. Dan ketika Allah datang; maka langit pecah mengeluarkan kabut putih, sebagaiamna disebutkan pada ayat yang keempat:

{وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيْلًا}

“Dan (ingatlah) pada hari (ketika) langit pecah mengeluarkan kabut putih dan para malaikat diturunkan (secara) bergelombang.” (QS. Al-Furqaan: 25)

Dan dalil-dalil telah menunjukkan bahwa Allah Subhaanahu Wa Ta’aalaa datang, turun (ke langit dunia), dan mendekat (pada hari ‘Arafah), sedangkan Dia tinggi berada di atas ‘arsy-Nya terpisah dari makhluk-Nya.

Maka semua ayat ini menunjukkan atas perbuatan-perbuatan Allah secara hakiki. Adapun anggapan bahwa ini adalah majaz (kiasan); maka ini (1)akan meniadakan Allah dari perbuatan-perbuatan-Nya, dan (2)peniadaan ini muncul dikarenakan keyakinan bahwa: kalau Allah datang; berarti sama dengan (datangnya) makhluk; dan ini merupakan bentuk penyerupaan Allah dengan makhluk-Nya. Intinya bahwa semua ini nantinya akan mengarah kepada pengingkaran dan ta’thiil (menolak) sifat-sifat Allah. [8]

[4]- Buah Yang Dapat Dipetik Dari Mengimani Sifat Datang Bagi Allah

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullaah berkata:

“Buahnya adalah: rasa takut terhadap situasi (ketika datangnya Allah) ini. Dan ini merupakan keadaan yang agung, ketika datangnya Rabb ‘Azza Wa Jalla untuk menghukumi di antara hamba-hamba-Nya, dan ketika malaikat turun…Dan beriman dengan hal-hal yang agung semacam ini pasti melahirkan rasa takut kepada Allah Subhaanhu Wa Ta’aalaa dan mendorong manusia untuk istiqamah di atas agamanya.”[9]

---

[1] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (hlm. 146), karya Syaikh Khalil Harras rahimahullaah.

[2] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (I/275), karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullaah.

[3] HR. Abu Dawud (no. 3537)

[4] Muttafaqun ‘Alaihi: HR. Al-Bukhari (no. 4635) dan Muslim (no. 157), dari Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu.

[5] HR. Abu Dawud (no. 2479).

[6] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (I/276-277), karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullaah.

[7] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (hlm. 146), karya Syaikh Khalil Harras rahimahullaah.

[8] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (hlm. 146), karya Syaikh Khalil Harras rahimahullaah.

[9] Lihat: “Syarh Al-‘Aqiidah Al-Waasithiyyah” (I/282-283), karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullaah.